Den f\u00f6rsta filosof jag v\u00e4ljer att skriva om \u00e4r Herakleitos (500-talet f.kr). Herakleitos var en av de sk. Joniska naturfilosoferna eller f\u00f6rsokratikerna (filosofin brukar ibland p\u00e5 detta s\u00e4tt delas in i f\u00f6re- och efter Sokrates d\u00e5 den efter Sokrates fick en annan inriktning). <\/p>\n\n\n\n
En gemensam n\u00e4mnare f\u00f6r de joniska naturfilosoferna \u00e4r att de f\u00f6rs\u00f6kte f\u00f6rklara naturens m\u00e5ngfald och f\u00f6r\u00e4ndringar. Deras kanske viktigaste str\u00e4van var dock s\u00f6kandet och f\u00f6rklarandet av\u00a0arche<\/em>, en sorts ur\u00e4mne som driver\/styr allting och finns i n\u00e4stan allt. Filosofen Thales, den tidigaste filosofen vi vet namnet p\u00e5, menade att alltings arche <\/em>\u00e4r vatten eftersom vatten ju kan existera i b\u00e5de fast, flytande och gasform.\u00a0 En intressant aspekt med dessa f\u00f6rsta filosofer \u00e4r att de inte f\u00f6rklarar fenomen med en eller flera gudar utan v\u00e4ljer ett \u201cnaturligt\u201d syns\u00e4tt. Samtidigt som till exempel Thales sade att: \u201callting \u00e4r fullt av gudar\u201d. <\/em>Med det menades att det i materian och naturen sj\u00e4lvt finns en sorts vilja. Detta illustrerar v\u00e4l naturfilosofernas position i id\u00e9historien. De befinner sig mellan de tidigare mytologiska f\u00f6rklaringarna av tillvaron och de senare mer vetenskapslika teorierna. <\/p>\n\n\n\n Herakleitos s\u00e5g f\u00f6r\u00e4ndringen i sig som det gemensamma f\u00f6r allt: Allting \u00e4r f\u00f6r\u00e4ndring och f\u00f6r\u00e4ndras st\u00e4ndigt. Herakleitos brukar citeras med orden \u201cpanta rei<\/em>\u201d (allting flyter). Herakleitos talade ofta i ordspr\u00e5k, g\u00e5tor eller metaforer. Under antiken kallades han \u201cHerakleitos den dunkle\u201d<\/em> eftersom hans tankar var s\u00e5 sv\u00e5ra att f\u00f6rst\u00e5 sig p\u00e5. <\/p>\n\n\n\n Samtidigt som han anser att allting \u00e4r f\u00f6r\u00e4ndring (inkluderande i detta anser han att att krig och konflikter \u00e4r r\u00f6tterna till alla skeenden, \u00e4ven i naturen) s\u00e5 framst\u00e4ller han elden som den styrande princip, arche<\/em>, som skall finnas i allt. F\u00f6r\u00e4ndringen, det som styr allt, best\u00e5r av inre motsatser: Ljus – m\u00f6rker, v\u00e4rme – kyla osv. Den ena parten i motsatsen m\u00e5ste existera f\u00f6r att \u00e4ven den andra skall kunna g\u00f6ra det. Inom oss bor b\u00e5de gammal och ung. Det \u00e4r den f\u00f6rstn\u00e4mnda som senare f\u00e5r \u00f6vertaget. <\/p>\n\n\n\n Det finns en till viktig dimension i Herakleitos filosofi som blivit mer kvarst\u00e5ende inom filosofin: Elden \u00e4r f\u00f6r Herakleitos \u00e4ven symbol f\u00f6r logos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Den f\u00f6rsta filosof jag v\u00e4ljer att skriva om \u00e4r Herakleitos (500-talet f.kr). Herakleitos var en av de sk. Joniska naturfilosoferna eller f\u00f6rsokratikerna (filosofin brukar ibland p\u00e5 detta s\u00e4tt delas in i f\u00f6re- och efter Sokrates d\u00e5 den efter Sokrates fick en annan inriktning). En gemensam n\u00e4mnare f\u00f6r de joniska naturfilosoferna \u00e4r att de f\u00f6rs\u00f6kte f\u00f6rklara…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":122,"menu_order":1,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-126","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=126"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/126\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":139,"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/126\/revisions\/139"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/122"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carlaberatio.com\/aberatismnytt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
En annan filosof, Anaximenes, menade att alltings arche <\/em>ist\u00e4llet \u00e4r luft.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
I ett annat k\u00e4nt citat uttrycks det \u00e4nnu tydligare: \u201cman kan inte stiga ned i samma flod tv\u00e5 g\u00e5nger<\/em>\u201c. <\/p>\n\n\n\n
M\u00e5nga sentida tolkare av Herakleitos menar dock att elden enbart \u00e4r en symbol och en metafor f\u00f6r det f\u00f6r\u00e4nderliga; den f\u00f6r\u00e4ndras samtidigt som den \u00e4r densamma. <\/p>\n\n\n\n
Om du skall tolka verkligheten och f\u00f6rst\u00e5 de tecken som existerar i den \u00e4r det viktigt att du f\u00f6rst k\u00e4nner dig sj\u00e4lv. Att du rannsakar dig sj\u00e4lv, v\u00e4nder dina tankar in\u00e5t och uppt\u00e4cker ditt sanna jag.
Om du g\u00f6r detta kan du finna logos<\/em>, vilken \u00e4r den r\u00e4tta sanningen b\u00e5de f\u00f6r dig sj\u00e4lv och v\u00e4rlden omkring dig. Denna logos finns inom oss, i v\u00e5rt f\u00f6rst\u00e5nd, och \u00e4r vad som f\u00f6renar dig med andra m\u00e4nniskor. Vad som d\u00e4remot skiljer m\u00e4nniskorna emellan \u00e4r intrycken<\/em>, de olika s\u00e4tt vi uppfattar v\u00e4rlden p\u00e5 beroende p\u00e5 den situation eller det perspektiv vi befinner oss i. Det g\u00e4ller f\u00f6r oss att hitta f\u00f6rnuftet, bakom dessa intryck. <\/p>\n\n\n\n